捷报足彩预测
当前位置:首页 > 财富地理 > 封面志 > 详情

封面志

陈羲明之“明”

发布时间:2017-05-17, 04:06 AM      作者:赵涛     来源:

 

点击图片可在线浏览电子书


目录(20175)
  【特稿】

008/关于实施中华优秀传统文化传承发?#26500;?#31243;的意见

 

【湖湘政要文坛】

013/杜家毫

做经得起历史和人民检验的发展?#23548;?/span>

014/蔡振红

为建设富饶?#35272;?#24184;福新湖南凝聚强大正能量

018/欧阳斌

奏响我们这一代的时代强音

021/詹晓安

《湖湘天下水》前言

022/罗毅君

伟大的对手 执着的追求

——观看澳洲网球公开赛男单决赛有感

 

【关注】

023/刘睿懿

?#30475;?#20013;国 惊艳世界

——解读湖南省演艺集团?#25353;看?#20013;国”品牌之道

 

【封面志】

029/赵 涛

陈羲明之“明”

 

【千年湖湘新赋】

045/蒋洪新

岳王亭记

046/张远文

沅陵碣滩茶赋

047/谢子元

珍品阁记

 

【湖南文艺传】

050/王孝忠

大美,夷望溪(外六篇)

057/雪 马

?#30465;?#20065;(外十四首)

063/赵 厅

脚 印(外十四首)

 

【文脉】

069/宋志平

企?#23548;?#31934;神与“中国新商道”

 

【文?#30465;?/span>

076/廖静仁

斯文摆渡

 

【诗?#30465;?/span>

091/刘跃儒

我在帕米尔高原?#39286;悖?#22806;七首)

 

?#23601;?#35760;】

094/杨 玲

洞庭春暖

——湖南省企(事)业文联文艺惠民岳阳行

 

【笔谈】

099/莫祝安

古陶谈

 

【艺林】

102/朱戊扬

107/姜向东

112/李日标

118/姜令纺

122/王奇志

126/李 牧

128/雷荣铃

129/赵绪策

 


四月。丁酉。春暖三缘堂。

三缘堂位于长沙市太平老街。近听湘江涛声,远眺岳麓云气,屈贾峥嵘,三千年湖 湘文脉导源之地。

一年前,三缘堂主陈羲明一挥而就,书 “春光养我”,并记曰:“春光养我,止于 万物。春风、春雨、春?#31069;?#20035;春之使者也。 余感慨系之,复以好大王碑意书此,以报春 光养我之德。”

日月相推,而明生焉。

春光养我,何其明哉。

明德、明道、明心,陈羲明之“明”当如是。

明其德,则正。

1955 年 6 月,陈羲明生于福建南平,5 岁始学书。

南平文化厚积,儒学集大成者朱熹在此 设紫阳书院著书立说、倡道讲学,完成巨作《四书章句集注》。

朱熹两次入湘。1167 年与张在岳麓书 院开书院会讲制度先?#21360;?/span>1194 年出任荆湖南 路安抚使兼知潭州,重振岳麓书院,颁行《朱 子书院教条》,要求生徒“讲明义理”,强 调正德克己。岳麓书院讲堂所立“忠、孝、廉、 节”四字沉着典雅,格调高迈,即为朱熹手书。

朱张会讲,先贤过化。日新其德,薪尽 火传。

1974 年,陈羲明自南平参军?#26149;?#21335;1993 年转业至湖南省书法家协会,迄今?#37193;?3 年。时人赞曰:“彼闽材也,而用于吾湘。 吾视其行迹,若踪朱子。”

因此,陈羲明受教于“真儒”王琳先生 门下,创立新中国成立?#23731;春?#21335;第一所国学 书院——湖南省六合国学书院,延师讲学,提出“国学力”学说。

国学力,就是?#26434;?#20026;目的,带着问题去学。强调面?#32536;?#19979;的?#23548;剩?#38024;对?#32536;?#23398;习, 并从中?#19994;?#35299;决问题的力量——陈羲明的宗 旨在于“古为今用”“学以致用”。

“四维国学讲谈”发起人、湖南省六合 国学书院讲师尹建华曾以?#19969;?#25991;化”比“武化” 进步,精神比物质长久》《传统文化的源头 在哪里》《传统文化事业应该纳入政府预算》

《国学不是人人都要学》《如何让国学产生 力量》《“家文化?#31508;?#38197;锵的“国学力”》《中庸之道需要“一分为三”》等系列专访, 深度?#26352;?#38472;羲明,思辨“国学力”。

费孝通先生比喻中国社会结构“好像把 一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去 的波纹的‘差序格局’”。在?#23433;?#24207;格局” 中,社会由不同个体按亲疏关系组成网状关 系,是放大了的“家”。

研究和建设“家文化?#31508;?#24344;扬中华传统 文化的重要课题,无论是?#32536;?#20170;的中国社会 治理,?#25925;?#20013;华民族的永续发展意义重大, 艺术家理应有所担当,有所作为——这正是 陈羲明关于国学传承的出发点和落脚点。

《儒学新编》主编黄守愚就应陈羲明之 邀开讲新儒学如何解决教养、正确教育子女、 财富?#26469;?#30456;传、信仰等问题,并撰有《三缘 堂记》一篇,“子曰:‘德之不修,学之不 讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。’ 书之根底在国学,国学不修,则?#38745;还?#20803;不 培也。此亦羲明之忧也。”

作为清华美院全国美术理论研究与书画 创作高级?#34892;?#29677;·陈羲明书法临习与创作专 项?#34892;?#29677;导师,陈羲明一直致力于彰显“导 入古典与现代审美理?#30591;?#20511;助国学精粹解读书法艺术内涵”的教学特色。

2013 年 5 月 30 日,陈羲明书法临习与 创作专项?#34892;?#29677;全体学员咸集长沙三缘堂, 举?#26032;?#37325;的古礼拜师仪式。

陈羲明坦言,坚持行拜师礼,旨在强调 “拜”的内涵,呼吁传承。传承不仅是?#32536;?子的要求,也是对老师的要求。通过拜师礼 这样的庄重仪式,既告诫弟子秉持尊师重道、 勤勉刻苦的传统,也警醒老师坚守“传道授 业解惑”的师德和责任。

陈羲明还兼任中国书协第四、五、六、 七届理事,中国书协培训中心导师,中国人 民大学徐悲鸿艺术学院书法导师,被中国书 协吸纳为第四、五、六、七届国展评委,实 ?#33267;?#28246;南书法界在国展评委席位零的?#40644;啤?/span> 多年来,他出任国家?#19969;?#30465;部级书法展评审 近百次。国内外书法爱好者不远万里,拜于 陈羲明门下。一大批省内外书法人才在陈羲 明?#21335;?#24515;指导下?#24310;?#32780;出,加入中国书法家 协会的就超过 300 人。

2016 年,应联合国中文日活动组委会之 邀, 陈羲明以北兰亭中国书画名家赴?#26469;?表团核心成员的身份,在联合国大厦、加州 大学、华盛顿大学及孔子学院传播书法和国 学。他还出任“感知中国·湖南文化走进法 国”活动唯一的书法特使,现场为?#28966;?#20195;表 演示书法。近年来,他先后受邀到日?#23613;?#38889; 国、新加坡等三十多个国家和地区开展交流 讲学,展?#26469;?#20316;。

陈羲明还别具一格地提出了书法创作与 鉴赏的三种品格——文化品格、创作品格、 自然品格,尤其强调书法创作主体“人”应 以文化品格为重要基础。

德高为师,文?#26352;?#20154;。书贵立品,书如 其人。

做人若斗方,当堂堂正正。陈羲明如是说,如是行。

明其道,则变。

陈羲明自述?#27827;?#35835;《易》,以为道之理也,巍然不?#31069;?#36947;之?#24184;玻?#21608;流不滞。故钤 治小印“守死善道”“逢二则变”置为箴铭, 以之治书,以之治学,以之治世,无有罔惑。

晋?#21688;品ǎ我?#26126;态,不同的时代有不 同的书风。

陈羲明以“逢二则变”“书如其时”为 道,提出了“书法风格非模式化”理论。他 说,我为什么总在变,我不想模式化。艺术 风格的模式化不仅是千人一面,更应该警惕 的是模式化具有排他性。艺术家,有天赋的 艺术家能在探寻中形成自己的艺术风格,艺 术应该有风格,而不是模式。有天赋的艺术 家不?#23781;?#24847;追求风格,而是高度注重?#28304;?#32479; 的研习。无古不言新,创新才有?#24605;?#23454;的文 化根基。

章法、墨法,作品尺幅的大小,整体与 局部?#21335;?#33410;,全方位视觉形象的处理,相同 的字、偏旁、部首,都要变。时间和空间的 叠加,产生千变万化,生发出无限的生机, 展示出千姿百态的物象,关键是让我认知到 变化的自然常道——以书为道,以书悟道, 洞见世界万象的变化规律在很长一段时间里 成为陈羲明思索的主题。

宋人朱长文《续书断》言:“盖积虑于中, 触物以感之,则通达无方?#21360;!?#27491;如张旭见 公主担夫争路,而得笔法之意;后见公孙氏 舞剑器,得其神。怀素观夏云多奇峰,辄常 效之,其?#32431;?#22788;,如飞鸟出林,惊蛇入草, 又如壁坼之路,一一自然。黄庭?#23781;?#21040;“长 年荡桨,群丁?#33310;保?#24735;到了大?#20013;?#33609;书法 的用笔之妙……陈羲明异曲同工,因梦中与 一须眉皆白的老者席地传道而醍醐灌顶,得 “逢二则变”之法。

隶书扇面 鸿运相随 33×66cm

 

隶书斗方 宗师之法 33×33cm

 

“逢二则变”“书如其时”正是陈羲明 书法思想的经?#22330;?#20182;在接受?#27934;?#20316;与评论》 杂志“艺术名家”栏目专访时?#21578;?#36947;来:这 些年来,我反复琢磨“逢二则变”四个字的 意?#36857;?#25105;理解了这是“一阴一阳?#34903;?#36947;”同 理的认识,有了一阴一阳组成了二,方以生 三生万物,从时空角度来看,变化才是世界 的永恒。作为时空中的人,顺应变化,顺应 客观现实,把握事物规律来破译生活的密码。 书法中一笔生发至连贯而成的整体关系,一 如树叶?#30446;?#33853;是表现,事物发展并不会?#28304;?为结束,滋养新的生命,生命在阴阳循环中 生生不息,阴阳相生转化的整体气韵能营造 书法作品中具有生命观照态度的哲理品位。 “书如其时?#31508;?#29992;“时间”来界定、计量书 写者的状态和水平,依据书写者在专业上付 出的程度、?#35789;?#30340;年龄、所处的专业发展的 时间段的时间点。时间变化,所有书写者时 空积累?#21335;?#20851;要素也在变化,评价也随之而 变。书法需要书写之内的?#38469;?#21151;夫,也需要 书写之外的修养功夫同步成长,否则时间变 化,专业水平不会精进。“书如其时?#31508;?#20182;提出的鉴定书法作品的又一?#28937;?#32654;尺子。

2007 年,陈羲明入中国国?#19968;?#38498;首届沈鹏书法精英班,师从沈鹏先生。

2008 年 6 月 12 日,《中国书画》杂志“书 学麈谈”栏目与中国国?#19968;?#38498;沈鹏书法精英 班合作,就“书法的当代性”深度研讨。陈 羲明在发言中慨言,书体完备之后,便?#25381;?风格的演绎变化了,形成一种能?#36299;?#21518;代的 书法风格者,足可为一代大家。

2009 年,陈羲明成为湖南地区唯一入选《书法报》书法海选“兰亭诸子奖”活动的 书法家,并在全国?#27573;?#20869;(含海外发行地区) 海选投票中获得第一名,最后经国家级专家 评委评选,一举获得最终大奖。其代表作《草书斗方》,?#36824;?#22823;读者和专家誉为“今人少 有的具魏晋神韵之草书佳作”。

很多书法家,一帖一体,抱守终身。陈 羲明泛滥百家,博采众长,自出机杼。湘潭 大学艺术学院教授蒋力馀称赞陈羲明“诸体 皆能,而以真楷、行草为最”,誉其书?#30333;?朴英迈、萧散虚灵”。

陈羲明曾与启动先生、沈鹏先生一道入选中央电视台与中国书协联会推出的“书法 揽胜”著名书法家五十人专题展播?#25381;?#37329;庸 先生、黄永玉先生等大家先后被湖南卫?#21360;?#32972; 后的故事”专题报道。他先后荣获中国书协 “德艺双馨”书法?#39029;?#21495;,湖南省“五个一 批”人才称号,是中国书协全国 50 位最具 有代表?#32536;?#20013;青年书法家之一,中国当代首 位进入国?#19994;?#26696;馆的艺术家,享受国务院特 殊津贴专家,荣宝斋出版《当代中青年书法 家创作档案·陈羲明卷》,参加中国书协举 办的第六、七、八、九届全国书法篆刻展览, 第八届全国中青年书法篆刻家作品展览,第 八届国际书法大展以及中国书协主办的高规 格书法展览百余次,作品被海内外权威机构 广为?#35449;兀?#20154;民日报》、凤?#23435;朗印ⅰ?#20013; 国艺术报》、中国书画艺术频道、《中国书 法?#36820;仁?#30334;家媒体报道其艺术成就。

张海先生在《羲明印象》一文中写道—— 他说:“书学之学,知行并举;书法之法, 阴阳互动;书道之道,天人合一。”这在某 种意义上,是他对书法艺术的精妙概括。因 此,他的书法方能达到凸显精气神的上善境界。

“书之妙道,神彩为上,形质次之,兼 之者方可绍于古人。”王僧虔建构的“形神” 书法审美范畴,确立了书法艺术一千多年来 欣赏和批评的标尺,?#36299;熘两瘛?/span>

陈羲明书法形神?#21592;?#30340;“上善境界”, 正来自他对书应有道,道法自然,应物变化 的洞察,亦得之于“技道并进”的坚持。

技道并进,书道即人道。

通晓天地之道,深明人世之理——2012年 10 月 31 日,一场名为“知·道”的男装 发布会登上中国国际时装周舞台。主办方圣 达威服饰公司?#28304;?#36896;中国“国服”为己任, 将汉字的笔画分解构成为现代中式的服装结 构、造型和图?#31119;?#24344;扬五千年中华文化之大 成。2003 年,圣达威服饰公司颠覆服装界用 演艺明星担当形象大使的“规则”,特邀陈 羲明以中国当代书法?#19994;纳?#20221;担当“品牌文 化大使”,被媒体誉为“?#40644;?#26126;星代?#32536;?#22307; 达威模式”。

明其心,则?#23567;?/span>

齐白石老人有一句名言:一生只愿做闲人。

陈羲明得澳洲弘法第一人藏慧法师开?#33606;?#33258;署九闲道人——看闲云,听闲水,交 闲友,品闲茶,闻闲书,弄?#24515;?#36401;闲步, 养?#34892;模?#20570;闲人,并自作?#28193;舷小?#35799;一首: 一朵白云顶上闲,两山对坐亦如禅。三?#21335;?净何来苦,四面春风物我忘。

 

隶书 自作诗?#28193;舷小?133×33cm

 

忙而失心,闲而明心。明心见性,方得 清静。不为物役,不被境转。?#25381;?#26102;人论长短,但同古贤比高低。陈羲明以师古而不泥古的决绝精神,不忘初心,沉潜经典,远离 急功近利时代俗气。他对《爨宝子碑》就已 坚持揣摩临习四十年,追其神韵,将其?#29260;印?/span> 稚拙的意趣融入笔端。

丙申腊月,陈羲明于长沙市望城区欧阳 询文化园“书堂山房?#20415;?#25163;熏香,以爨宝子 笔意书“心经”巨卷,悬之于壁,照之于心。

欧阳询,“初唐四家之冠”,博览古今, 尤笃好书法,“行见古碑,索靖所书,驻马 观之,良久而去。数百步复还,下马伫立, 疲则布毯坐观,因宿其旁,三日而后去。” 唐张怀瓘《书断》称其书“八体尽能,笔力 劲险,篆体尤精,飞白冠绝,峻于古人。” 史载,欧阳询还在自家院内办“书舍”,招 收门生,传授书学理论?#22270;?#27861;,一时声名远 播,桃李满天。所撰《传授诀》《用?#20107;邸貳?#20843;诀》《三十六法》全面总结了书法用?#30465;?结体、章法等书法?#38382;郊记?#21644;美学要求,成 为中国书法理论的经典。陈羲明耳顺之年, 设“书堂山房”书法工作室于“楷圣?#19990;鎩保?房以山名,书以人传,致敬先贤,以明心迹。

陈羲明留心书理,汇成《砚边随想》一册, 录其感悟,记其心得:书法不是画,却具画之魂魄;书法不是舞,却具舞之飘洒;书法 不是音乐,却溢音乐之旋律;书法不是建筑, ?#26149;?#24314;筑之结构;书法不是气功,却藏气功 之玄理;书法不是搏击运动,却备闪转腾挪 之?#35760;桑?#20070;法不是儒学,却具足儒之中道; 书法不是佛学,却需求禅之?#30007;裕?#20070;法不是 道学,却备?#32536;?#27861;自然为极?#24120;?#20070;法不是造 物主,却抽象含表天地八荒之万千气象。

万千气象,皆出于心。陈羲明的《观物》 诗一语道破:天地本来无,生生万物出。随 心得自在,方有大千舒。

?#24444;位?#23478;范宽亦云:前人之法,未尝不 近取诸物,吾与其师于人者,未若师诸物也; 吾与其师于物者,未若师诸心。

书画同源,中得心源。心手双畅,臻于 大美。

天地有大美而不言。 两千多年前,贾谊被谪为长沙王太?#25285;?/span>写就著名的《鵩鸟赋》——“且夫天地为炉 兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜”。 从三缘堂的窗外望去,阳光正擦亮着贾谊故 居的门楣,时光如流,岁月静好,大道之行, 物我皆明。

草书扇面 谈艺术 33×33cm

草书日课 45X66cm

 

 隶书 自作联 草舍莲塘 139×34×2cm

草书日课 (局部) 44×22cm

隶书斗方 一诺千金 33×33cm

草书条屏 李白诗《将进酒》 240×55cm

楷书临作 《张黑女墓志》(局部) 45×66cm

行草斗方 《心经》 33×33cm

草书 自作联 力行得悟 139×34×2cm

意临《大观帖》(选临) 45×33×4cm

 

行草长卷 ?#36213;?#26126;文抄(局部) 33×200cm

行草长卷 ?#36213;?#26126;文抄(局部) 33×200cm

行草长卷 ?#36213;?#26126;文抄(局部) 33×200cm

捷报足彩预测 青海快三昨开奖号 重庆时时存在作弊么 球探比分网 双式投注是什么意思 彩经网甘肃快三走势图 麻将玩法图片 三公技巧免费视频 欢乐斗地主免费版 捕鱼霸业破解版 怎样发放视频赚钱